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  • 谭嗣同的“仁学”与佛学

    意指秦朝以后之帝王专制,以及人伦、社会、政治、经济等方面因腐败愚昧而形成的“桎梏网罗”。针对这些,谭氏提出了见解与措施,深信可以在思想上贯通唯物唯心,在政治上救亡图存,进而实现“全球之治”。   壹 ...

    周行之

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  • “六祖坛经”之禅机大旨

    道」,(1)「理入  」----即悟入谛理,自觉自证其圣智,盖达摩「深信含生同  一真性,但为客尘妄覆」故。(2)「行入」----即修行,即  舍妄归真。(注13)是以所谓之「智」,乃自性清净,故曰「...

    朱维焕

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  • 佛教密宗华藏上师吴公润江弘法记

      走前所付嘱之法本,多藏之山涯水角,以贝祖即身成就之佛  ,取得容易,故为岩传。以余历拜诸师,所学得之岩传法,  如贡噶师祖,敦珠师祖所传亦多岩传之法。以故上师之极近  心印岩传法统,可以深信。 (...

    徐芹庭

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  • 佛教信徒拜佛的功利心及正信的导入

    菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。”业报、因果,乃释迦学说中道德教化的理论基础。如果用惑、业、苦三者的恶性循环来总括众生的生存现实及四圣谛中苦、集二谛的内容,那么与人生诸苦直接...

    不详

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  • 格义新探

    其唤起字义记忆之功能较强;而印度文字,是由字母构成,重在字音,表达时由字音之读出来唤起对字义之记忆,其唤起字义记忆之过程较为曲折复杂,且因印度人深信,念诵文字之字音(尤其元音)具有唤起个人磁场与宇宙...

    李幸玲

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  • 罗锦堂:佛典中的“观”与“念”(1)

    妄、酒五戒。另外,还得要在行、住、坐、卧四威仪方面  ,不可有失尊严和仪态。  (三)要立定成佛的大志,必须深信因果、轮回的道理。此外,  还要读诵、瞭大乘经典如《金刚经》、《华严经》、《地藏经》、《...

    罗锦堂

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  • 罗锦堂:佛典中的“观”与“念”(2)

    品往生中的第二品。此品的修行者,不一定  要读诵方等大乘经典,只要把经文的大义及旨趣,能深切明白,同时  经常把自己的心念,安放在奥妙广大的佛法真理上,不为外道邪说,  惊恐动摇。又能深信因果,不随便...

    罗锦堂

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  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

     必须亦与青海藏族达成和解,其绝佳的方法便是运用藏人深信  的佛教。(三)基于强烈的蒙古民族历史意识,使得阿勒坦汗  在与明朝解决贡市问题,国用无虞后,一直思图效法蒙古前辈  圣王,尤其是忽必烈汗的...

    王俊中

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  • 李孝本:南北朝之佛教资料篇(2)

    问答」「尚书大义」「中庸  讲疏」「孔子正言」「孝经讲疏」等凡二百余卷。王侯朝臣  皆奉表质疑,帝皆为之解释,于是四方郡国无不向  205页  风。晚年深信佛教,日止一食,惟豆羹粝饭。或制「涅盘」  「...

    李孝本

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  • 宁玛派版 《死者之书》 的死后世界

    何去何从有具体深入的描述,故深信它经得起自然科学的实验应证。  页132  宁玛派版 《死者之书》 的死后世界  辅仁宗教研究第三期(2001夏)  The Book of the Dead: The ...

    许明银

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